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唐代诗人众多，仅《全唐诗库》收录的诗人就达两千五百多位，其中，以“叉”为名，恐怕全唐诗人中只刘叉一人。奇葩之处，由名先显。
“叉”字，在《说文解字》中，指手指相交错。字形采用“又”作字根，“一”像手指叉东西的样子。
《辞海》和《新华字典》的解释就多了，有大七八种解释和意思，读音也有四种。就“叉”字本意来解名，刘叉就是刘交错、刘叉子之类的意思，或者是刘×。
当然，这样说有些荒唐，但足见其名之奇葩。
“叉”字我印象中最深的体现是年新版《三国》电视剧中袁术、王允等的台词——“叉出去！”网传这句大白话台词雷足了观众，我也被雷到了。如今，“叉出去”已成为网络用语，成了一个梗。所以，诗人刘叉这名字，我还感到有一丝丝的“雷”。
据说，刘叉之名，史料上误笔也很多，《新唐书》写为“刘义”；《全唐诗续补遗》写为“刘乂”；《苕溪渔隐丛话》写为“刘义”；四部丛刊本《李义山文集》写为“刘又”等等，“义/又/乂”字形近似，可能是弄错的原因。也算是他的奇葩处之一。
再说他的生卒年、字号、籍贯基本上都不详，也让人感到神秘而特别。
《新唐书·刘叉传》记载他曾投奔韩愈门下，作《冰柱》《雪车》二诗，地位超过了卢仝、孟郊。一次，刘叉与韩愈门客争论起来而不肯作出让步，就拿了韩愈数斤黄金准备回山东老家，临走前对韩愈说：“这是你写墓志铭奉承死人得来的钱，不如送给我吧。”这思维亦是十分奇葩。
刘叉的诗也像他的名字和行为一样奇葩。就是拿这首《偶书》来说吧。
偶书
日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。
野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。
扶桑：神话传说中的大树，生长在日出的东方。《山海经·海外东经》：“（黑齿国）下有汤谷，汤谷上有扶桑。”
字面意思大概是每天太阳从东方升起，人世间纷繁芜杂的事情便一一发生。很多不合理的事情也发生了，“野夫”看到了便怒火中烧。但是“野夫”又不敢拔刀相助，心中的正义之刀只能磨损下去。诗中把“刀”来比喻人的思想感情也是够奇葩。
我觉得这首诗结合刘叉早期经历来解读很有思想深度。《新唐书·刘叉传》《齐鲁二生·刘叉》《新唐书·韩愈传》《唐诗纪事》和《唐才子传》等典籍都记载过刘叉其人其事。
据说，刘叉是一位节士，有气节操守，年轻时“任气重义”，少放肆为侠义行，因酒杀人亡命。
后来，遇到皇帝大赦而脱罪，转而走上读书作诗的道路。据说，刘叉是因路见不平而拔刀相助闹出人命案，像极了江湖好汉的行为。若把诗中“野夫”看成作者，那便是作者看到不平之事怒火中烧。
虽自己“任侠仗义”的秉性未变，但鉴于“因酒杀人亡命”的经历，而犹豫起来，不敢再有“路见不平一声吼”的率性，同时也失去了“该出手时就出手”的侠行。只能任由胸中正义、是非之刀继续磨损下去。
结合作者经历品读《偶书》一诗，可以看到诗人以自身经历为背景对挺身而出、见义勇为问题进行了深度反思和慨叹。
如今，社会出现了一些见义勇为者受委屈、担责任的事件，以致让人不由发问“以后还敢不敢见义勇为？”其实，诗中作者已经给出答案，作者对自古相传的匡扶正义之刀是肯定的，也就是说对见义勇为的思想和行为是肯定的，是支持的，是褒奖的。
就诗文辩证而言，我认为刘叉已经指出了“见义勇为”问题的解决思路。
不平之事太多管不来，“万古刀”就会磨损。
或者说正义感的人变少了，“万古刀”就会磨损下去。
也就是说世上见义勇为之士变多了，不平之事就会减少。
不平之事少了，见义勇为之士的委屈也会减少。
世上之事皆由人起，鼓励见义勇为行为，为见义勇为之士撑腰，让人人有勇气亮出胸中之“万古刀”，或许是解决“见义勇为”问题的根本之法。
